Tasavaltojen sodat

Sopimukset eivät poistaneet intiaanien elämäntapoihin kohdistuvia uhkia, eivätkä ne siten kyenneet estämään väkivaltaa pitkäksi aikaa. Amerikkalaisten harjoittama riistan hävittäminen kiihdytti heimojen välistä kilpailua biisoneista ja muista jäljellä olevista eläimistä. Yhdysvaltain armeija ajautui useisiin yhteenottoihin siouxien, cheyennien ja arapaho-lakotojen kanssa 1850-luvun puolivälissä. Kun Coloradosta löydettiin kultaa vuonna 1858, tuhannet kullankaivajat ryntäsivät arapahojen alueelle rikkoen vuoden 1851 sopimuksen. Jotkut arapahot reagoivat siirtymällä Platten pohjoispuolelle. Eteläisille ryhmille, jotka jäivät paikoilleen, suhteet tunkeilijoihin huononivat, ja 29. marraskuuta 1864 valkoiset miliisit teurastivat Black Kettlen ja White Antelopen cheyennet ja arapahot Sand Creekissä, Coloradossa. Vastauksena tähän näiden heimojen jäsenet sekä jotkut siouxit, comanchet ja kiowat ryhtyivät sotaan. He aloittivat sarjan hyökkäyksiä siirtolaisten reittien varrella sijaitseviin asemiin. Suhteellinen rauha palautui, kun eteläiset arapahot, tietyt cheyenne-ryhmät, comanchet ja kiowat hyväksyivät vuosina 1865 ja 1867 sopimukset, jotka rajoittivat heidät reservaatteihin. Vastineeksi liittovaltion virkamiehet takasivat, että intiaaneja suojeltaisiin uudisasukkaiden ja sotilaiden hyökkäyksiltä ja että he saisivat hyödykkeitä korvauksena biisonien ja muun riistan tuhoutumisesta. Kun comanchet ja kiowat aloittivat ryöstöretket uudelleen, koska hallitus ei toimittanut riittävästi muonaa, armeija tuhosi intiaanien talvileirit ja pakotti heidät takaisin reservaatteihinsa Red Riverin varrella.

Keski- ja Pohjois-Tasangoilla cheyennien, arapahojen ja lakota-siouxien ryhmät kävivät myös sotaa suojellakseen itseään. Montanasta vuonna 1862 löytynyt kulta toi suuren määrän ei-intiaaneja alueelle ja sen läpi. Kun liittovaltion hallitus rakensi linnoituksia suojellakseen uudisasukkaita ja kultakentille johtavaa tietä, Bozeman Trailia, intiaanit piirittivät linnoitukset ja pakottivat Yhdysvallat neuvottelemaan ratkaisusta. Vuoden 1868 Fort Laramien sopimuksessa liittovaltion neuvottelijat suostuivat evakuoimaan linnoitukset, perustamaan laajan reservaatin (“Great Sioux Reservation”) Etelä- ja Pohjois-Dakotaan sekä takaamaan intiaanien metsästysoikeudet.

Siouxit ja heidän liittolaisensa kohtasivat kuitenkin lopulta saman kohtalon kuin comanchet ja kiowat. Kun amerikkalaiset löysivät kultaa Great Sioux Reservationin Black Hillsin alueelta vuonna 1874, liittovaltion hallitus yritti turhaan suostutella siouxit myymään tai vuokraamaan maan. Sota armeijan sekä siouxien ja pohjoisten cheyennien välillä puhkesi vuonna 1876. Gallin ja Sitting Bullin (molemmat Hunkpapa-siouxia) johtamat intiaanit voittivat kenraali George Armstrong Custerin komentamat joukot Little Bighornin taistelussa, mutta vuoden 1876–77 talvikampanja pakotti suurimman osan siouxeista ja cheyenneistä palaamaan reservaatteihinsa tai pakenemaan Kanadaan. Jälkimmäisistä Sitting Bullin johtamat palasivat reservaattiin vuonna 1881, kun taas toiset asettuivat pysyvästi Kanadaan. Sitting Bullin paluun myötä kaikki Tasankojen kansat oli sijoitettu reservaatteihin.

Armeijan menestys joidenkin Tasankojen heimojen kohdalla johtui suurelta osin muiden Tasankojen intiaanien avusta tiedustelijoina ja apujoukkoina. Pawneet, arikarat ja crow-intiaanit auttoivat Yhdysvaltain armeijaa taistelemaan lakotoja vastaan, kun taas pawneet, caddot ja wichitat liittoutuivat Yhdysvaltojen kanssa comancheja vastaan. Sotapalvelus oli joillekin intiaaneille keino sopeutua muuttuviin olosuhteisiin. Toimimalla tiedustelijana tai apujoukkona intiaani saattoi hankkia itselleen ja perheelleen aineellisia etuja, kuten lisämuonaa, ruokaa, rahaa ja taistelussa vallattuja hevosia. Jotkut Tasankojen alkuperäisasukkaat pitivät Yhdysvaltoja pienempänä uhkana kuin esimerkiksi sioux-heimoja. Armeijassa palveleminen tarjosi myös – vaikkakin väliaikaisen – tavan paeta reservaattielämää ja mahdollisuuden saavuttaa kunniaa ja statusta taistelun kautta. Samankaltaiset motiivit kannustaisivat myöhemmin Tasankojen intiaaneja palvelemaan Yhdysvaltain asevoimissa myöhemmissä konflikteissa, kuten ensimmäisessä ja toisessa maailmansodassa, Koreassa ja Vietnamissa.

1
Sopimukset, pakkolunastukset ja sota Kanadassa


2
Reservaatit, allokaatiot ja assimilaatio


3
Toinen maailmansota ja sodan loppu

Sopimukset, pakkolunastukset ja sota Kanadassa

Kanadan preerialla turkiskauppa pysyi intiaanien ja valkoisten välisen vuorovaikutuksen pääasiallisena muotona 1860-luvun loppuun asti. Mustajalkojen, gros ventrien, assiniboinien ja tasankocrien sekä turkiskauppiaiden välille muodostui eräänlainen yhteinen maaperä. Ajatusten vaihto vähensi rotuennakkoluuloja, lahjat loivat kuvitteellisia sukulaissuhteita, ja yhtiöiden ja heimojen väliset avioliitot sekä seksuaalinen kanssakäyminen tuottivat suuren métis-väestön (metis-, ranskalais- ja brittiläistaustaisia ihmisiä). Tämä kulttuurinen sopeutuminen päättyi turkiskaupan hiipumiseen 1860-luvulla. Vuonna 1870, vuosien resurssien heikkenemisen ja voittojen pienenemisen jälkeen, Hudson’s Bay Company myi Rupertinmaan Kanadan dominiolle.

Yhdysvaltojen kollegojensa tavoin Kanadan virkamiehet halusivat siirtää Tasankojen intiaanit ja métisit pois Canadian Pacific Railwayn tieltä, kun näitä asettui yhä enemmän preeriaprovinssien alueelle. Toivoen oppivansa Yhdysvalloilta ja välttääkseen sarjan taloudellisesti kalliita sotia, Ottawan virkamiehet neuvottelivat vuosina 1871–1877 seitsemän numeroitua sopimusta Tasankojen kansojen kanssa. Alkuperäisasukkaat hyväksyivät sopimukset sen jälkeen, kun métis Louis Rielin johtama liike itsenäisen métis-hallituksen perustamiseksi vuonna 1869 oli kukistettu, ja koska he halusivat hallituksen apua biisonien menetyksen korvaamiseksi. Red Riverin anishinaabet (chippewat), tasankocriet, tasankoanishinaabet, siksikat (pohjoiset mustajalat), bloodit, pohjoiset pieganit, sarceet ja jotkut assiniboinit olivat niiden Tasankojen ryhmien joukossa, joiden kanssa hallitus allekirjoitti sopimuksia. Yleisesti ottaen sopimukset määräsivät, että alkuperäisasukkaat hyväksyisivät reservaatteja ja yksittäisiä maa-alueita vastineeksi hallituksen tuesta ja avusta maataloudessa.

Reservaatit, allokaatiot ja assimilaatio

Taloudellisten resurssien menetyksen ja sotilaallisten tappioiden vuoksi Tasankojen kansat päätyivät reservaatteihin sekä Yhdysvalloissa että Kanadassa. Elämä reservaateissa edusti radikaalia muutosta intiaanien aiempaan olemassaoloon verrattuna. Jotkut ryhmät, kuten Oklahomaan uudelleensijoitetut cheyennit ja arapahot, päätyivät kauas kotoaan, missä ympäristö oli vieras ja sopeutuminen vaikeaa. Jopa niille, jotka jäivät suhteellisen tutulle alueelle, liikkuvuus, joka oli ollut olennainen osa heidän biisoninmetsästykseen perustuvaa elämäntapaansa, oli menetetty. Vaikka intiaaneilla oli lupa poistua reservaateista metsästämään, heidän pääsaaliinsa, biisoni, oli lähes kadonnut 1880-luvun alkuun mennessä. Caddojen, wichitojen ja muiden Tasankojen kansojen kohdalla, jotka olivat riippuvaisia maanviljelystä, reservaattimaat osoittautuivat usein riittämättömiksi viljelyyn. Tasankojen kansat, jotka olivat aiemmin saaneet elantonsa maasta ja biisoneista, olivat monessa suhteessa tulleet taloudellisesti riippuvaisiksi Yhdysvalloista.

Kaikista reservaatteihin liittyvistä ongelmista huolimatta ne edustivat kuitenkin koteja kansoille ja puitteita heidän kulttuureilleen. Erityisesti Yhdysvalloissa humanistiset “uudistajat” työskentelivät poistaakseen tämänkin ainoan pelastavan armon. Nämä uudistajat ja heidän tukijansa hallituksessa väittivät, että amerikkalaisilla oli velvollisuus “sivistää” intiaanit murtamalla heimositeet ja sulauttamalla heidät valkoiseen yhteiskuntaan yksilöinä.

Useat tekijät auttoivat uudistajia saamaan tukea ajatuksilleen. Tasankojen sotien ja valkoisten asutuksen laajentumisen kontekstissa intiaanien sulauttaminen valkoiseen yhteiskuntaan näytti olevan ainoa keino estää heidän sukupuuttonsa. Evankelisten kristittyjen halu luoda “oikeudenmukainen imperiumi” Yhdysvaltoihin teki “punaisten pakanoiden” käännyttämisestä tärkeän tavoitteen. Teollistuminen ja Itä-Euroopan katolisten ja juutalaisten kasvava maahanmuutto näyttivät uhkaavan perinteisiä maaseudun anglosaksisia arvoja ja ruokkivat halua “amerikkalaistaa” ensimmäiset amerikkalaiset. Uudistajat uskoivat myös, että assimilaatio lopettaisi monien intiaanien riippuvuuden hallituksen muona-annoksista ja eläkkeistä.

Vuoden 1887 General Allotment Act (sekä sitä seuranneet lait ja muutokset) muodostui lopulta välineeksi, jolla uudistajat pyrkivät hävittämään intiaanikulttuurit ja -yhteiskunnat. Massachusettsin senaattori Henry Dawesin sponsoroima laki pyrki lopettamaan heimojen yhteisomistuksen ja jakamaan reservaattimaat yksittäisiksi palstoiksi. Dawes ja uudistajat väittivät, että laki katkaisisi kansojen siteet heidän “takapajuisiin” heimokulttuureihinsa ja -yhteiskuntiinsa samalla kun se pakottaisi heidät ahkeriksi maanviljelijöiksi. Jakamattomat reservaattimaat myytäisiin sitten ylijäämämaina ei-intiaaneille. Tämä edistäisi assimilaatiota entisestään vähentämällä maita, joita intiaanit voivat käyttää metsästykseen, ja antaisi intiaaneille mahdollisuuden oppia valkoisilta naapureiltaan.

Allokaatiosta ei tullut yhtä merkittävää (ja vahingollista) intiaanipolitiikan osa-aluetta Kanadassa. Vuoden 1869 intiaanilaki (Indian Act) antoi heimoneuvostoille oikeuden jakaa reservaattimaiden täydet omistusoikeudet henkilöille, joilla oli sen jälkeen lupa myydä tai vuokrata maansa vain muille heimon jäsenille. Tämän seurauksena ei-intiaaneilla ei yksinkertaisesti ollut samoja mahdollisuuksia ostaa “ylijäämäisiä” jakamattomia maita tai saada pääsyä jaettuihin maihin.

Kanadalaiset seurasivat amerikkalaisten esimerkkiä käyttämällä koulutusta assimilaation välineenä. 1890-luvun puolivälissä Yhdysvaltojen ja Kanadan hallitukset rahoittivat intiaanien sisäoppilaitosten verkostoa edistääkseen assimilaatiota. Nämä koulut tarjosivat koulu- ja ammatillista koulutusta samalla kun ne kielsivät oppilaita osallistumasta intiaanien kulttuuritoimintaan, kuten alkuperäiskielten puhumiseen ja alkuperäisuskontojen harjoittamiseen.

Washingtonin ja Ottawan virkamiehet tukahduttivat Tasankojen intiaanien kulttuurisia käytäntöjä myös muilla tavoin. Kanadassa vuoden 1876 intiaanilaki (myöhempine muutoksineen) kielsi perinteiset heimo- ja ryhmähallinnot sekä erilaisia uskonnollisia ja kulttuurisia käytäntöjä, kuten auringontanssin ja janotanssin. Yhdysvalloissa liittovaltion agentit pakottivat intiaanit osallistumaan kristillisiin jumalanpalveluksiin, omaksumaan “kansalaisten” vaatteet ja hiustyylit, seuraamaan vain liittovaltion hyväksymiä intiaanijohtajia ja pidättäytymään kulttuurisista käytännöistä, kuten auringontanssista ja moniavioisuudesta.

Toinen maailmansota ja sodan loppu

Kuten New Deal, myös toinen maailmansota vaikutti valtavasti Tasankojen intiaaneihin. Tuhannet palvelivat Yhdysvaltojen ja Kanadan asevoimissa, ja sodanajan toiminnot edistivät taloudellisia mahdollisuuksia. Esimerkiksi siouxit auttoivat rakentamaan sotilastukikohtia pohjoisille tasangoille. Muissa tapauksissa intiaanit muuttivat kaupunkialueille työskentelemään sotateollisuudessa – muuttoliike, joka on jatkunut jossain määrin siitä lähtien. Kanadassa monet toisessa maailmansodassa palvelleet intiaanit saivat kansalaisuuden ja poliittiset oikeudet, mikä antoi heille enemmän keinoja taistella uskonnollisten oikeuksien sekä parempien koulutus-, asunto- ja terveydenhuolto-ohjelmien puolesta. Monet näistä ponnisteluista huipentuivat vuoden 1951 intiaanilakiin, joka antoi alkuperäisasukkaille suuremman vapauden harjoittaa uskonnollisia ja kulttuurisia seremonioita sekä oikeuden kerätä poliittisia varoja ja nauttia alkoholia reservaattien ulkopuolella.

Vuonna 1946 kongressi hyväksyi Indian Claims Commission Act -lain, joka loi intiaanien vaatimuskomission. Komission kautta intiaanit saattoivat saada liittovaltion hallitukselta korvauksia menneistä väärinkäytöksistä, kuten sopimusrikkomuksista ja maaryöstöistä. Monet Tasankojen intiaaniryhmät jättivät vaatimuksia komissiolle. Esimerkiksi pawneet saivat 7,3 miljoonaa dollaria intiaanien vaatimuskomissiolta vuonna 1962 tunnustuksena aiemmista “kohtuuttoman alhaisista” maksuista heidän maistaan.

Intiaanien vaatimuskomissio oli kuitenkin myös mekanismi intiaanien vaatimusten purkamiseksi esivaiheena liittovaltion velvoitteiden katkaisemiselle heimoja kohtaan. Menestys, jota intiaanit olivat kokeneet toisen maailmansodan aikana, sekä halu vähentää liittovaltion menoja ja edistää kansallista yhtenäisyyttä kylmän sodan aikana, vakuuttivat monet siitä, että intiaanit eivät enää tarvinneet “suojelua”. Nämä näkemykset tuottivat “terminaatiopolitiikan” vuosien 1953 ja 1960-luvun alun välillä. Terminaation tavoitteena oli lopettaa intiaanien oikeus tiettyihin liittovaltion palveluihin ja lakkauttaa intiaanimaiden liittovaltion luottamusasema. Jälkimmäinen toimenpide alistaisi reservaattialueet osavaltioiden laeille, veroille ja muille voimille, jotka todennäköisesti rapauttaisivat ja tuhoaisivat intiaanien erillisen kulttuurisen aseman. Yksi Tasankojen heimo, pohjoiset poncat, julistettiin “terminoiduiksi”. Liittovaltion hallitus rahoitti myös vapaaehtoista uudelleensijoitusohjelmaa kannustaakseen intiaaneja muuttamaan kaupunkialueille, kuten Denveriin, missä heillä oletettavasti olisi enemmän työllistymismahdollisuuksia ja he sulautuisivat helpommin.

Tietyllä tavalla kaupunkialueille uudelleensijoittamista voitiin pitää Tasankojen intiaanien vanhan fyysisen liikkuvuuden strategian elvyttämisenä. Uudelleensijoituksen tulokset osoittautuivat kuitenkin usein ristiriitaisiksi. Jopa 40 % uudelleensijoitetuista palasi lopulta alkuperäisiin yhteisöihinsä. Kaupunkielämä aiheutti tai pahensi ongelmia, kuten alkoholismia, perheväkivaltaa ja köyhyyttä. Siitä huolimatta jotkut uudelleensijoitetut löysivät työtä, ja eri heimojen ihmisten välinen vuorovaikutus auttoi edistämään “pan-tasanko” ja “pan-intiaanien” tietoisuutta.

Aiheeseen liittyvät tuotteet

Katso myös

• Intiaani-t-paidat
• Intiaaniasu

Kategoriat

IntiaaniasusteIntiaanivaatteetIntiaanikoristeluIntiaanitatuointiIntiaanimattoUnisieppo